1. 무의식 명칭과 정의
무의식 또는 비의식 은 자신과 주위 환경에 대해 자각이 없는 상태 즉, 각성하지 않은 심적 상태로 자신이 의식하지 못하는
두뇌의 활동이며 사고 과정, 기억, 동기 따위 없이 자동으로 발생하거나 작동할 수 있는 심리적, 정신적 작용입니다
이 개념은 오스트리아의 신경학자이자 정신분석학자의 창시자인 지크문트 프로이트에 의해 대중화되었습니다
정신분석학 이론에서 무의식적 작용은 꿈이나 농담 따위를 통해 직접적으로 나타난다고 이해된다. 프로이트가 제창한 정신분석학이나 카를 융이 제창한 분석심리학에서 무의식은 “마음속의 의식이 아닌 영역”입니다
뇌신경과학 같은 비정신분석학적 학문에서는 무의식적 활동이란 의식적 자각에 전적으로 따르지 않는 정신적 활동을 가리키는 말로써 사용하며 이 경우 이를 '비의식'이라는 용어를 사용하기도 합니다.
융은 "프리드리히 빌헬름 요제프 셸링이 서양의 무의식 발견자라고 합니다. 무의식의 영역을 간단한 표현으로「무의식이라고도 부릅니다
여기서 말하는 무의식은, 의식되지 않은 마음 등과는 다른 개념입니다
덧붙여서, AD 4세기 무렵 나타난 불교의 유식사상, 「유식 30송」에서는, 전 오식(시각, 청각, 후각, 미각, 촉각)이라는 의식 외에 무의식이라고도 해석할 수 있는 제칠식 아뢰야식이라는 두 개의 심층 의식층을 상정했습니다
정신분석학에서 말하는 것 같은 별개의 영역으로서의 무의식 개념이 오이디푸스 콤플렉스 따위의 이론을 전제로 이루어지는 것과 달리 신경학과 나 인지심리학 등에서의 비의식(무의식)은 그러한 이론과는 달리 경험적이고 과학적인 연구 데이터에 기반하여 다루어야 할 대상으로 봅니다
예컨대 인지과학 연구자들은 사람이 의식적 사고를 통해서 얻는 정보보다 더 많은 정보를 의식적 자각 바깥에서 자동적, 비의도적으로 획득할 수 있음을 밝혀냈으며 이러한 것의 주요한 예로 자동적 사고의 무의식적 작용이 언급됩니다
한편, 정신분석학적인 의미에서의 무의식은 그 존재 자체가 의심받기도 합니다
에리히프롬은 정신분석학자이지만 프로이트적인 의미에서의 무의식을 부정했으며, 모리스 메를리퐁티 같은 현상학자들은 무의식도 "수동적 의식"으로서 결국 의식의 연장이라고 생각합니다
2. 무의식의 존재
의식이 대상으로 하는 것은, 기억만이 아니다. 또 기억은, 어떠한 의미로 「구조화」되고 있어 「무의식의 영역」의 방대한 기억이 어떻게 구조화되고 있는가 하는 일도 문제입니다
인간에게는 경험이나 학습에 의해서 얻은 기억·지식 이외에, 천성적 또는 선천적으로 갖추고 있었다고 밖에 말할 수 없는 「지식」이나 「구조」가 존재한다. 그 하나의 예는, 「인간의 언어」이며, 인간의 언어는, 현재의 지견에서는, 인간 밖에 완전하게는 구사할 수 없습니다
놈톱스키의 생성문법은, 인간의 대뇌에, 선천적으로 언어를 구성하는 능력 혹은 구조가 갖춰지고 있는 것을 주장하고 있습니다
아이는 성장 과정에서, 유한수의 단어를 기억합니다.
단어는, 단어가 나타나는 문장 문맥과 함께 기억됩니다. 그러나, 아이의 언어 생성 능력은, 그것까지 들은 적이 없는 문장, 따라서, 기억에는 존재하지 않는 문장을 말로써 이야기하는 데 있습니다. 「기억한 적이 없는 문장」을 아이가 이야기하는 것은, 그것은 기억은 아니며, 그러면 어디에서 이러한 문장이 용출하는 것인가. 그것은 「의식이 아닌 영역」, 또는 「무의식」으로부터 용출하는 것이라고 말할 수 있습니다.
톱스키가 생각한 보편문법의 구조는, 무의식의 영역에 존재하는 정서 구조입니다.
언어의 자연스러운 생성, 언어의 흐름의 생성은, 의식의 밖에서, 즉 의식의 심층, 무의식의 영역에서, 말과 의미를 둘러싼 정서를 하는 것을 의미한다(생성 문법에서는, 무의식이라든지 심층 의식이라고 하는 표현을 후에 피했지만, 언어의 선천적인 구조성의 주장에 변화는 없습니다
이처럼, 의식의 영역에 나타나는 것은 아니지만, 의식의 밖의 영역, 즉 무의식의 영역에 기억이나 지식이나 구조가 존재해, 이러한 기억이나 구조가, 의식의 내용이나, 그 있는 그대로 영향을 미치고 있다고 하는 사실은, 가설이 아니고, 과학적으로 실증되는 사실입니다. 뇌가 없으면 언어는 존재하지 않는 것이니 말입니다
3. 무의식 의미
무의식은, 「의식이 없는 상태」와「마음속의 의식이 아닌 혹루영역」의 두 개의 주요한 의미가 있습니다.
「의식이 없는 」 이란, 강한 의미로 대뇌의 기능이 거의 없는 상태를 의미합니다.
그러나 대뇌의 기능은, 인간이 살아 있는 한, 완전하게 정지하지 않고, 「거의 없다」란 어디까지 없는 것인가, 객관적인 기준이 모호합니다
한편, 약한 의미로 「의식이 없다」는 경우는, 「눈치채지 못한다」라는 의미이기도 합니다. 예를 들면, 음악을 들으면서 책을 읽고 있으면, 처음은 책의 문장 내용과 음악의 양쪽 모두가 의식된다. 그러나, 독서에 집중하고 있고, 문득 무엇인가로 중단되면, 「음악이 갑자기 들려온다」라는 일이 있습니다.
음악은 쭉 울리고 있었지만, 독서에 집중하고 있었기 때문에, 음악의 진행에 「눈치채지 못하게」 된 것입니다
인간은 시간 속에서, 매우 다수의 감각 자극이나 의미의 자극을 받아 그 대부분을 의식하고 있습니다.
그러나, 「의식하고 있지 않다·눈치채지 못하다」 감각 자극이나 의미의 자극으로, 대뇌는 감수해, 기억에 새기고 있는 것은, 더 방대한 양이 존재합니다. 기억에 관한 심리학의 실험으로부터 그것을 말할 수 있습니다
일상적으로 흘러가는 의식 속에서는, 여러 가지 「의식의 대상」이 존재하고 있습니다.
이 현재 의식의 대상은, 눈앞 하고 있는 감각・의미・감정등의 패턴이지만, 또, 정체가 없는 자연스러운, 「눈치채는 일 없이」 상기되고 있는 기억의 내용이, 그 대상입니다
「의식」이라는 말 자체가, 「각성 의식이 있다」, 「무언가에 눈치채고 있다」라고 하는 통상적인 의미 이외에, 주체가 의식하고 있는 「대상의 총체」가 존재하는 「영역」의 의미를 가지고 있다. 무엇인가를 「의식하고 있다」, 또는, 무언가에 「눈치챈다」고는, 대상이, 「의식의 영역」에 들어오는 것, 의식에 올라오는 것을 의미한다고도 말할 수 있습니다
인간은 일생 속에서, 방대한 양의 기억을 대뇌의 생리학적인 기구에 새깁니다
그 안에서, 재차, 기억으로서 의식에 재생되는 것도 있지만, 대부분의 기억은, 재생되지 말고, 대뇌 기억의 저장 기구 속에서 유지되고 있습니다.
이러한 방대한 기억은 뿔뿔이 흩어지게 고도의 집단과 같이 존재하는 것이 아니라, 연상이 기억의 상기를 촉진하는 것부터 분명한 것 같게, 감각적 혹은 의미적・감정적으로, 연관 구조나 그룹 구조를 가지고 있습니다.
그리고, 이러한 구조 속에서 기억에 새겨지고 있는 한은, 어떠한 기억이어도, 재생, 상기될 가능성은 완전한 제로는 아니게 됩니다
사람의 일생에 있고, 재차, 상기될 가능성이 제로는 아니라고 해도, 사실상, 일평생에 있어 두 번 다시 「의식의 영역」에 올라 오지 않는, 방대한 양의 기억이 존재한다. 주관적으로 바라볼 때, 일평생으로, 두 번 다시 상기되지 않는 이러한 기억은, 「의식의 밖의 영역」에 존재한다고 표현하는 것이 타당합니다.
「의식의 밖」이라고 해도, 과학적으로는 대뇌의 신경세포 네트워크의 어디엔가 새겨지고 있는 것이며, 「의식의 밖」이란, 주관에 있어서, 현상적으로 「의식이 아닌 영역」에, 방대한 기억이 존재한다고 하는 의미입니다. 이러한, 「의식이 아닌 영역」이, 무의식 제2의 의미가 된다고 볼 수 있습니다